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jueves, 8 de octubre de 2009
La analogia de la linea de platon
En el libro VI de su obra “República” Platón utiliza la analogía o símil de la línea para expresar las dos regiones de la realidad, sus divisiones y los tipos de conocimiento que le corresponden: nos pide que dividamos una línea en dos segmentos desiguales (AC y CB) y que volvamos a cortar cada uno de esos segmentos (obtenemos así AD, DC y CE, EB).
miércoles, 7 de octubre de 2009
martes, 6 de octubre de 2009
El intelectualismo moral
La tesis esencial del intelectualismo moral es la siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.Sócrates hace la siguiente consideracion a sus conciudadanos:cuando queremos levantar un edificio no hacemos una votación para decidir el modo de construirlo, dejamos que sea el arquitecto quien imponga su criterio.Entonces, ¿por qué cuando se trata de lo más importante de todo, que es el bien de la ciudad y las leyes que son adecuadas para la convivencia entre los ciudadanos, dejamos que todo el mundo opine y nos sometemos a la mayoría y no llamamos a aquél que sabe? . Para el intelectualismo moral los asuntos morales y políticos tienen que ser cosa de expertos. Esta propuesta socrática puede dar lugar a interpretaciones políticas antidemocráticas y elitistas (como, por cierto, se ve claramente en la filosofía política de su discípulo Platón).
physis y nomos
Los sofistas rompieron con la tradición de no distinguir entre derecho natural (physis) y justicia o ley( nomos), siendo la primera inalienable, por tanto, se cuestiona el hecho de que la justicia sea un valor moral positivo. Entonces, la justicia podría ser un valor positivo( en el caso de que se cumpla ), o opcional ( en el caso de conocerla, pero no querer cumplirla), o negativa (en el caso de que no se conozca, por tanto no se cumplirá)
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